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完全是颠倒之后，我们应该转过来依靠佛的圣教和真实成立的正理，以此途径会出现和增长智慧光明。我们学习四法印，第一印破常，第二印破乐，第四印破我，就是依靠正理打破原有的颠倒认识，开出佛法的智慧。
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益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16395573827.html
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有，依取果说，未来可有，都非 实有。若是实有，实有过未，于圣教中非为善说。应如经说 ，如其所有，而说言有，是名善说一 17页 切有者。此异门三世有义，缘无之缘，得成所缘，正符大乘 唯识三世。...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074033.html
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分段身别受变易者，出何圣教？《胜鬘经》等并无舍分段言。《瑜伽》、《佛地论》等皆言无漏定愿以资故业，令所感身渐胜令长。《显扬》十六云依变化身，得至佛位；亦不言舍分段。《入大乘论》亦云住寿。不依经论，自意定...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html
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，亦名五味”[15]；又将五时与化仪四教配合，宣说智者大师的判教核心是“五时八教”：“天台智者大师，以五时八教，判释东流一代圣教，罄无不尽。”[16]其后，智旭以《天台四教仪》偏于教义的研究，而修行...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html
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现证，又将如何？此惟有借现证为用之一法，所谓圣教量也”。 “内学”既标举信仰的立场，又反对“不立文字”的心性之说，而主张以经典、文本为基础，以了义经为准绳。那么，作为准绳的“圣言量”究竟是什么？什么样...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474754.html
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未必需要世间的共许，未必不违背世间的量。以世间的量来责难深观得来的唯识学教法，并不具有其合理性。圣教量可以违反依于遍计所执性而立世间极成真实。如弥勒《辩中边论颂》说：“世极成依一” [[45]]太虚大师...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475577109.html
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借口。但是他的骨子里始终流淌着儒家的血脉，在他主持的芝佛院中，供奉孔子像，他途径山东时，也到曲阜拜孔子庙。因此当受审讯问时，他可以理直气壮的藐视审判官说：“罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损”。[[9...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21485477158.html
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经典，为最下层之圣典，受到极不合理之待遇。如天台智者大师（公元538年—597年）之“五时判教”，《天台四教》卷首说：“天台智者大师，以五时八教判释东流一代圣教，罄无不尽。言五时者：一华严时，二鹿苑时，...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435177182.html
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未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。” 出家人为了修学佛法，弘扬圣教，化度众生，离苦得乐，转迷成悟，而割爱辞亲。将生命奉献给佛教，奉献给众生，这都是人生追求的另一种境界、也是一种积极向上舍己利人的...
达义法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135177293.html
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，令他们承许不再作报仇杀害的誓言而断除罪根。因此妥扪地区，才获得安宁。 大师就这样对于圣教及有情大众作了广大饶益。最后返回藏地的时候，卫藏两地战事频起。时局不宁，他见着上下人等复生很大的变化，有些... 出家沙门亦多半，废戒谄诳犯罪行， 释迦世尊之圣教，亦如油尽将灭灯。 以故希求解脱者，心不放逸勤善辈， 观有为相如夏云，现时人寿如闪电。 不放逸于无义事，正好修常愿佛果， 不仅是时若稍晚，...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124378281.html